商兑录二树上长的还是树关于卡夫卡的中国长城(9)

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摘要：杨 遥：想象的力量和对事物本质的洞察。卡夫卡通过层层分析，让人们相信长城建筑方法没问题时，却提出这可能是领导者心血来潮，后半部分考证皇权

杨 遥：想象的力量和对事物本质的洞察。卡夫卡通过层层分析，让人们相信长城建筑方法没问题时，却提出这可能是领导者心血来潮，后半部分考证皇权，让人相信皇权的威严时，居然又提出皇帝可能不存在。他的每一个细节都是一棵树，什么都有，都做得像真的一样。

鲁太光：对事物本质的洞察？那么，卡夫卡的洞察是什么呢？还有，如此强调想象的力量，是不是太简单、太没有说服力了？

杨 遥：卡夫卡洞察到人生本来就没有路，有的只是彷徨。如克尔凯郭尔警告的那样：“个人不能帮助也不能挽救时代，他只能表现它的失落。”卡夫卡通过想象描绘了社会的失序、官僚的禁锢、人的异化等。这正是卡夫卡不同寻常的地方。寻常作者层层铺垫是为了最后那个结果，让水到渠成。卡夫卡层层铺垫却是要颠覆，让河水倒流。我想他是看清了事物的本质，知道真正的结果是什么，然后步步经营。或者说，事情的本源是相同的，不会因为时间有多大改变。卡夫卡想透了，所以在表达这些东西的时候，不断停下来审视自己。他从自己心灵深处，看到全人类的样子。

鲁太光：我记得看过李陀老师一篇文章，讲他是怎样接受、认识卡夫卡的。他说开始的时候虽然自己也认为卡夫卡的出现有其现实原因，但由于知识和见识的匮乏，对这种现实的重要性认识不足，所以对卡夫卡的认识也就相对不全面，或者说，文学的、想象的、技术的卡夫卡，远远超过了历史的、现实的、生活的卡夫卡。有一次他去布拉格旅游，被小偷窃了钱物，幸好把小偷抓了个正着。他本以为人赃俱获，案子可以很快了结。出人意料的是，他们一到警察局，发现那里像闹哄哄的菜市场，就像一座迷宫。好容易找到了管事的警察，警察发现小偷不会说捷语，称法律对此有规定，警察无权审问，只能放人，其他事以后再说。警察放走施害者却不放走受害者，称法律对此另有规定，他们作为报案人必须留下来做笔录。笔录和身份验证好歹都做完了，他们离开时却无法物归原主。警察说，钱物是你们的，你们有权领走，但法律规定，警察只管抓人办案，无权退还财物。——这事由另一个部门管，你们得去找他们。可怜李陀老师，在布拉格停留时间有限，哪经得起“菜市场/迷宫”里的这么多折腾？其实这事还没完。他后来总算找到了那个摊点，但几乎不敢相信自己的耳朵。对方告诉他们，你们找对了地方，但你们得明白，物与钱分属不同部门管理的，据法律规定，他们今天只能领走物品。至于钱，对不起，你们下一次……李陀差一点晕了过去，他的结论是：“你到了布拉格，就会明白卡夫卡了，就明白什么是荒诞了。”为什么这么说？李陀老师认为，因为捷克是个管制严苛的国家，不幸经过历史上奥、匈、德等多个外来帝国占领当局以后，旧法杂糅新法，法律体系变得既繁复又古怪，闹出很多令人哭笑不得的事情，随便录上一二，大概都可成为卡夫卡和克里玛笔下的荒诞，或是哈谢克《好兵帅克》里的滑稽。他进一步总结说：从这个角度来看，这些捷克作家不也就是实话实说吗？

杨 遥：李陀老师在布拉格的经历当然很好地验证了卡夫卡的小说。而且还可以加上卡夫卡的犹太人身份，却用德语写作。

鲁太光：你刚才还有一句话说得好：“我想他是看清了事物的本质，知道真正的结果是什么，然后步步经营。”可卡夫卡是怎样看清事物本质的？他固然是天才，可就算是天才，也得有个成长过程吧？

杨 遥：读卡夫卡的传记，他的一生是痛苦的一生，懦弱的一生；他脆弱、敏感、体弱，但真诚、勤奋。而且卡夫卡不像我们以为的那样，在世时没人认可，其实，他刚出道就受到当时一些名人的认可，也得到朋友们极高的赞赏。他的作品可以单篇出版。

鲁太光：我们又碰到一起了，我也正想提卡夫卡的传记。虽然碰到一起了，可我突然发现我俩的隔阂很奇怪，一会儿好像只差一层窗户纸，一会儿又好像隔着长城似的，距离还是很大。或者说，我们看待作家作品——延伸一下就是现实——的方式还是很不一样的。

杨 遥：说实话，读他的传记，有时候挺羡慕他的。

鲁太光：羡慕他？那也只是纸上的羡慕吧！如果真处于他的境地中，我们不知道自己何以自处吧？那可是一个把人变成甲虫的环境/时代啊。之所以这么说，我还是想强调现实处境对形成卡夫卡文学的重要意义。他好像什么都是，可又好像什么都不是：他既是犹太人，好像又不是犹太人；他努力融入德国，可越努力越失望；他连儿子、丈夫都做不成，连家人都做不成……所以他的生活就是一种“似是而非”或“似非而是”的状态。我觉得，这种状态，在相当程度上影响了他，塑造了他。

文章来源：《城建档案》 网址: http://www.cjdazz.cn/qikandaodu/2021/0413/764.html

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